在学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编收集整理的端午节的作文1400字7篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
端午节的作文1400字 篇1
【烟雨思绪，如雾如绡】
独倚在窗前，望着白茫茫的云霄，柔弱的白光迷离了双眸，清风微拂，弥漫着丝丝芳香，飘落了一地的思念，窗棂边缘映着少年模糊的棱角，一股酸意好似要把空洞填满，眼帘泛起了轻雾，视界已看不清窗外的景色。
寂寥的思绪荒凉了这莫名的情愫，窗外迷茫的雾气湿了流年的睫毛，昨晚还依稀掉落成线的雨，未干的路道上仍留有点点积水，湖面荷叶似乎舒展了些许，静卧在荷叶上的水露似在以轻吻的方式问好，柳条末梢垂下的露珠也似在欢呼，鸟儿也叽叽咋咋迎来了这个雨后的清晨。
时光荏苒，在晃眼间，岁月便流失于指缝间了，昨晚小楼又春风，今夕人去楼早空，曾经的场景已不复存在，那个喜欢缅怀的傻小子如今已是默然少年，少了傻傻的笑容，多了冷冷的安静，少了飘荡在村庄的身影，多了寄存在外的思念。
家，家人；故，故乡。简单的字眼却饱含多少游子泪，少许的字眼却记挂多少爱恋，一个熟悉的画面便能引起心中的涟漪，一首儿时的歌谣便能酝酿思念的苦酒。远处的热土，承载着咱们儿时梦，远处的亲人，等待着咱们的归去。
每逢佳节倍思亲，今年又要一人在外过着端午……
【字里行间，粽香浓浓】
一个在外求学的游子，一个异地他乡的少年，飘飘荡荡几年，空气中熟悉的味道便是我的愁绪，字里行间的音符便是我的思念，喜欢游走在文字间，拾取零落的记忆，喜欢徜徉在角落里，回味熟悉的记忆。
又是一年端午，粽子的香味已飘远，残留的点滴，模糊了谁的记忆？湿了谁干涸的夜？或许该放下忙碌的心，静静的在那个角落里重拾熟悉的梦，静静的点着鼠标，视界停滞在散文网，把心定格在粽香浓浓的文章里，闭上眼，回忆儿时的一切，缝补记忆的裂痕。
细细地读着一篇‘万水青山粽是情’，用心感知着那份粽情，分享着若兮姐的暖意，‘心如糯米，越粘越紧。情如粽叶，越煮越香。快乐如射线般，无限延长’是的，延长，延长了回忆的思念，延长了心中的泪水。
看着若兮姐和外婆一同包粽子，荧屏前的文字幻化成了童年的画面，有爷爷奶奶，爸爸妈妈，叔叔婶婶，还有弟弟，各忙各的，不时抬起头，摆弄自己包的很漂亮的粽子，脸上的笑容似乎在为自己的佳作而满意，爸爸生火，妈妈帮忙，一家人其意浓浓的等待着粽子煮熟。
香味，我闻到了香味，很浓、很浓的粽香……
【思意更浓，干涸无泪】
反复的上下翻动滚轮，文章一次一次的移至首段，一遍又一遍，一边看一边想，一边揣摩一边回忆，曾经的花儿再次盛开，心得到慰藉，喜欢这种感觉，温馨很充实。
下一刻，心被这一篇‘细水长流，翻不完的相思愁’所俘虏，淡墨笔直的文章，那个和我同年同月同一日生的孩子，他总是能织出美丽而令人遐想乱千的文章，‘我没有带走一片风景，我只是携着故乡的真情，紧紧捧在怀中久久凝视着’是的，凝视着，凝视着岁月的流失，凝视着青春的逝去。
‘月是故乡明，人是故乡情’，在这城市中，没有故乡的静谧，没有故乡的黑夜，喧嚣的街市，密麻的人流，嘈杂的夜景。抬头，夜空是泛红了，心是凉的，于是便有了那篇‘霓虹灯，红了黑夜的星空’。
感知着淡墨的思意，好想呐喊，故乡的景啊，你可知千里外有人儿在怀念？故乡的人啊，你可知千里外有孩子在想念你？那股思意无处倾诉，那股酸泪肆意搅扰着少年的心绪，如今只有在那个角落静静的独自酌情。
想妹妹了，那个只有几岁的妹妹，我已经很久没回家了……
【含泪泣血，断魂怀伤】
后天便是端午了，江南祭奠屈原的日子，我想那时会有赛龙舟吧。
阵阵鼓声，蛟龙跃江桥。桨叶劈浪，声声鸣千丈。江中水龙，翻腾雀跃起。杆头争彩，岸上人呼啸。
几十条船一同出水，船上的青年们头系红丝巾，铿锵的舞动着手中的浆，挽手插入水中，挑起飞溅的水花，有些船头高翘，船尾潜入水中，船上的人齐声用劲，急浪好似龙嘴里吐纳的雾气，如吞云吐雨般。
这样的状景，不知江畔的人看到没？那个发出‘何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同’的人，那个浅吟‘心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤’的人，多少年过去，多少次祭忌，你已不再是一人，你有咱们，有所有的人。
用怨愤、忧愁而著的《离骚》，融进了你的嗟叹，你的悲情，你的离忧。断肠寸断，咱们都知晓，咱们都跨越了历史的时空，共同经历了那些流放，共同幻想了那些曙光，共同感到了救国无望。
路漫漫，有咱们同你一起求索！
端午节的作文1400字 篇2
我一直相信，每一个生命都是有灵魂的，它们是神秘而沉默的隐居者，寂寂而生，寂寂而亡，也许我们与它们一辈子无缘相见。但我也相信，总会有那样的电闪雷鸣，将那些久冻成冰的隐藏者劈开，融解，使它们心心相映，魂魄相通。
公元前278年农历五月初五，是楚民们祭祀龙王爷的大日子。汨罗江上，正划着龙舟游玩以度假日的楚民们，突然听到屈原投江的噩耗，都争先恐后地划着自己的龙舟向屈原投江的地方飞奔而来。男人们在江中寻找，女人们则将祭品投入水中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身，还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。10天后，人们才找到屈原的遗体，含泪将他葬在江边，又将屈子住过的故宅改祠以祀。从此后每年的端午，人们都要举行隆重的朝庙仪式来祭拜屈子。
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。
屈原少年得志，傲然于自己的不凡身世，相信天生我才必有用，渴望一场轰轰烈烈的人生。可屈原唯美、洁净，有一颗纯粹无比的透明之心，不能容忍一点点污迹，无法与小人通融一丝一隙，无法改变自己生命质地一分一毫。在这场争斗中，屈原的生命质地注定了他一开始就输了，因为对付一个高尚的纯粹的人，卑劣者有的是手段、心计和阴谋。屈原想做那“后皇嘉树”，“受命不迁”，想象那桔树一样美德容丽，端庄笔直。可一场冰刀霜剑，屈原便拨根而起，被丢弃到了一个远离故国家乡的地方。
无论漂泊到哪里，屈原都深深地爱着自己的祖国，念念不忘的只有自己的故国家乡，认准了自己心中唯一的信念。直到最后，眼见得故都被破，怀王客死，国家将亡，屈原问天哭地，上怨昏君，中斥奸党，下责国人，万念俱灰，仰天长叹一声，怀着无尽的悲愤纵身一跳，让那滔滔不绝的江水承载了他的千古爱恨，万世忧伤。
死亡，从屈原的纵身一跳开始，成为中国文学最为“惊彩绝艳”的一个主题，不仅仅因为屈原的行为，更因为他对死亡的选择与思考。
加谬说，哲学的根本问题是自杀问题，是决定是否值得活着的首要问题。可屈原不是一个哲学家，甚至不是一个成熟的政治家，所以屈原的死是他的生命必然。屈原的死，不是一种逃避，而是一种抗争，一种掷地有声的发问。屈原是固执的，他握灵蛇之珠，抱荆山之玉，倘若将愤懑之情化为生存之道，定能活出另外一番天地来，那样的话，不但楚国少了一个含忠抱素的臣子，人类也会失去一个“虽九死犹未悔”的伟大诗人。
屈子之魂是诗人之魂。一个与日月争光的诗人，他的纯洁、从容、浪漫都是后人无可比拟的。屈原之忧，是忧国，忧世，忧人，忧天。屈原第一次用动天的悲哀鸣揭示了不平的世道和颠倒的人间，他的绝望虽源自个人的遭际，却无不浸染着对正义和爱的不懈追求以及对肮脏小人坚决不合作的精神。屈原之魂远逝，他的大美之文、丽雅之辞、奇崛之问，雄奇浩瀚的另类思维，峻急陡峭的奇思异问，直抵人类生命最深处的奥秘。屈原的《天问》，是诗史的开端，更是探索史的开端。惊才风逸、壮志烟高的屈子为千百年来怯懦的儒生确立了一个不可企及的精神高度。
魂兮归来！屈子虽逝，诗文永存，他的《离骚》、《九章》、《天问》、《哀郢》、《怀沙》等20余篇楚辞，开创了中国文学史上又一新文体——骚体，影响了一代又一代中国文人。屈原的价值不只是在于他舒泄忧愤的长吟哀歌，更在于他对至诚至洁至美的丝毫不动摇的追求。他的狂歌，他的放情，他的荡志愉乐，无不是对美好人生的占有和回味。屈原所放弃的是卑琐的生命的浊泥污沙，获得的却是诗魂的永生。正因为有了屈子的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感召力，才有后人“位卑未敢忘忧国”、“留取丹心照汗青”的一脉相承，才使得爱国主义传统地不断发扬光大，成为中华民族的主流精神。
端午节的作文1400字 篇3
飞絮悄然隐没在浓浓的绿荫中，绿色开始浓重起来。最早的那些花在几场漓漓落落的小雨里散尽，下一场花事不久便会缤纷而来。
一些果实，隐约在枝头，摇曳着芬芳的五月。记忆里那个五月的节日，此时姗姗而来，
北方的端午节，没有赛龙舟，饮黄酒，包粽子那样浓烈的气氛，而是以自己独特的传统方式，配香荷包，挂葫芦，挑艾蒿。小时侯的记忆，就是这些，可以驱邪，避灾。父母们美好的心愿，在幼小孩子们的心里有了关于端午节最初的朦胧的记忆。
直到自己长大了，做了母亲，又把这些教给了孩子，可是孩子们除了觉得这些好玩好奇之外，他们似乎什么也不会想，更不会懂得这样的节日对我们这样的大人有什么意义。
五月里的这个节日，在我们这里叫五月节。一直是记忆里那个温暖，淳朴，幸福的节日。当早晨的第一道朝霞从玻璃窗照射近来，把我们从睡梦中唤醒，这天是五月节。伸开胳膊，手腕和脚腕都系上了五彩线绳。这是妈妈提前悄悄准备好的，也是在我们的睡梦中悄悄系上的。五彩线绳是这个节日里幸福的标志。院子里的脸盆里，早已盛满了浸泡艾蒿的水，用艾蒿水洗脸，可以去邪避灾，艾蒿的淡淡微苦的的清香涌进鼻孔，清爽，还有那么一丝芬芳。妈妈忙着早饭，五月节煮荷包蛋，这是北方过节的习俗。五月节，这个节日应该是意味着这一年吉祥，幸福，平安。
其实，那时的五月节是从初一开始的。初一的鸡蛋鹅蛋都要作上标记，留到初五这天煮。小孩的手腕和脚腕系的是一根红线，初五才能系上五彩线，剩下的几天里大人们要准备一些小礼物，比如缝荷包，荷包很小，样子和石榴差不多，我想那应该是有特殊寓意的，各种颜色的荷包里面装着香草，随着风远远都能闻到一股浓香。
心灵手巧的母亲用剩下的零布头，为我们缝制各种小饰品，我们最喜欢的小辣椒，是用红布缝的，比小拇指一半还小，还有一样最精巧的小扫帚，用麻线作的，扫帚把只有牙签粗细，用红线缠绕着，扫帚头只有指甲盖儿大小，串起来与荷包在一起，缝在衣服的前襟上，或者后肩上，当时真是一种炫耀。现在还能想起来，这既是一种浓浓亲情，又是北方特有的趣味习俗。
后来知道，南方和北方过五月节是不一样的，南方有吃粽子，划龙舟的风俗，而在北方，除了吃荷包蛋，带香荷包，还要在当天的窗前或者门梁上挂上葫芦。家家户户都飘着五颜六色的葫芦，似乎没有人关注是为了纪念什么，他们只是延续着祖先留下的风俗来过这个节日的，只是为家人驱邪免灾，祈求这一年平平安安，风调雨顺。
我们小时的五月节不能缺少的是自己亲手叠的葫芦。也最乐于做这个活，把裁完的手掌大小的方行彩纸，经过几道繁杂的工序，放在嘴边，用气一吹，就成了一个里面空着的立方体，还带着两个或四个灵巧的小翅，底面再用针串上半尺左右彩条纸，一个完美的葫芦就做成了，盯着母亲手里的彩纸灵巧地翻来折去，自己也笨笨地按照母亲的指点去做。时常为了一个葫芦，要练习半天，叠完了又拆，然后再叠，才能七拧八歪地叠成一个葫芦。再从自家的树上折下一小节树枝，把葫芦三个或五个栓在树枝上，插在窗户和大门上，翠绿的树枝间飘着五颜六色的葫芦，这是北方五月节最美最自然的一道风景。那些花花绿绿的葫芦随风飘起，仿佛就可以把那些病魔，灾祸挡在外面，我们在亲情的呵护，祈愿里，幸福而安宁。
我想现在依然可以看到这风景，有些东西，在人们的心里是无法改变的。就如我们固执地拽着岁月的裙裾，不肯步入时光的隧道一样。
如今，又到了这个节日，徜徉在街边，看不到手叠的方方正正的葫芦，还有那缝制的小巧的香荷包，那种温馨的喜悦在心里淡了，远了。年纪大了的母亲也已经不再亲自叠葫芦和缝制香荷包了。看着这些机器作出的葫芦很漂亮，那各种的样式也是手工叠不出来的，比手工的更完美更时尚。却总觉得少了那么一种亲切和质朴，包括那记忆里散发着淡淡清苦香味的艾蒿，那种香味已经变的有些枯燥和飘浮。
毕竟，有一些记忆也渐行渐远，然后淡去消失。岁月的年轮在一年年递增，而历经过那种温暖我们，已经牵着如自己那时一样个头的儿女们，在这个古老的节日里，怀着心底的眷恋，淡然行走在季节浓郁的风里，时光静淌，而我们的温暖依然在心里。
无论季节远近，芬芳的节日依然还会如期而至，叠加在岁月的长河，蜿蜒绵长，静谧无声。我们守在与这个五月相约的路口，用目光里的余热，温暖掌心的记忆。在一份平淡的相守里，静静感受一年一季的淡淡情思，安暖温婉。
端午节的作文1400字 篇4
端午本是中国传统节日，但韩国以“端午祭”向联合国申请“人类传说及无形遗产著作”并得到批准，这表明韩国对端午的重视不亚于中国人。其实端午早传到韩国、日本、越南，古代韩国也像中国一样在端午节放假，韩国江原道江陵市每年举办“端午祭”庆典;日本古代每年举行端午庆典，成书于宋代的日本名著《源氏物语》第二章载：“五月端阳节，人人急于入朝参贺。”这天日本男人骑马射箭，女人穿着中国服出外游玩一庆祝节日;古安南(越南)有个国王的名字名叫陈端午。英国哲学家怀特海说，从文明的历史和影响的广泛看，中国文明是世界上自古以来最伟大的文明。
一般认为端午节起源于战国屈原。梁吴均《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水祭之。”但五月五日节俗已见于春秋，《琴操》：“介子绥遂抱木而烧死，文公令民五月五日不得发火。”这比屈原早300多年。《史记·孟尝君列传》：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”《索隐》引《风俗通》：“俗说：五月五日生子，男害父，女害母。”孟尝君生于公元前346年，比屈原自杀早了近70年，可见端午节最初并非因为屈原。
端午节缘于五月是凶月的古老观念。晋董勋《问礼俗》：“五月俗称恶月。”这个观念缘于上古，云梦睡虎地秦简《日书》甲种《玄戈》：“五月，东井、七星大凶，胃、参致死。”东井，即二十八宿之一的井宿，因它在玉井之东，故称。这虽见于秦代，但却历史久远。《礼记·月令》：“仲夏之月，日在东井。”在中国古代天文学中，东井星主管五月。汉王充《论衡·说日》：“当夏五月，日长之时在东井，东井近极，故日道长。”五月不吉观念渗透到民间，南朝宗懔《荆楚岁时记》：“五月，俗称恶月，多禁忌。”五月为凶月，是端午赖以建立的文化基础。
端午最初作端五。唐李匡乂《资暇集》卷中“端午”条引晋周处《风土记》：“仲夏端五，烹骛角黍。”《艺文类聚》卷四引《风土记》仍作“端五”云：“端，始也。谓五月初五日也。”五与午同音通用，《周礼·壶涿氏》：“午贯象齿”郑注：“午故书为五。”端五后作端午。古人忌重，五月五日重五，被视为大不吉。《抱朴子》：“或问辟五兵之道，答曰：以五月五日，作赤灵符，着心前。”北魏魏收《五日诗》：“辟兵书鬼字，神印题灵文。”《艺文类聚》卷四载《续汉礼仪志》：“五月五日，朱索五色、柳桃印为门户饰，以止恶气。”道教《八道秘言》称五月五日为“地腊日”，《杨公忌》：“(五月)初五日，不宜问疾，名地腊日。”原始的五月五日禁忌与粽子、龙舟等拯救屈原等没有关系。
端午节时宫观寺庙举行驱鬼祈福仪式：第一，道长在祭祀仪式上念“急急如律令”的魔法咒语以驱鬼除魔;第二，道长画符镇鬼，并派使者持神符一道，到其它地方去驱鬼和镇鬼;第三，道长要为国家和百姓祈福;第四，出外驱鬼的使者活动结束后要向道长汇报驱鬼的情况。这些活动的中心就是祭鬼和驱鬼，它清楚地表明：恶鬼作祟是五月五日举行宗教祭祀活动的根本原因。《古尊宿语录》卷27载，舒州龙门佛眼禅师说：“今日端午，世间人钉桃符、书门阃，使万邪不窥其户，百鬼不入其门;世间人又使针烧灸，采药登山，使万病不干其体，疫疠不入其身。”也揭示了端午活动的根本目的：驱鬼除病。可见，端午节是鬼节，端午节为对付“百鬼”和“万病”而生。这些记载，揭示了端午节产生的真正原因。
明白了端午节起源的根本原因，端午的其他问题就迎刃而解了。端午又称“续命节”，就是因为有恶鬼索命。《风俗通》：“五月五日续命缕，俗说以益人命。”续命缕的形态，唐代仲子陵《五丝续宝命赋》有载：“颜似渥丹，对回鸾之十字。手如振素，盘续命之五丝。其五丝也，蕙绿轻重，兰红浅深。皎皎而有莺其领，采采而亦翠其衿。既比方而一色，又条畅乎数寻……懿寿丝之礼大，续宝命之天长。”端午节时，荆楚民间以彩丝系在臂上，唐花蕊夫人《宫词》有“玉腕斜封彩缕长”之句。道教《三洞奉道科》称五月五日时举行“续命斋”的法事，北齐后主的妃子冯小怜以五月五日进纳，故号她为“续命”，取端午冲喜续命之意。以丝系臂为防恶鬼夺命，故可以达到“续命”目的。介之推、伍子胥等死于五月五日是因恶鬼索命。魏邯郸淳《曹娥碑》：“五月五日时迎伍君，逆涛而上为水所淹。”伍君即伍子胥。这些人死法不一，但都因恶鬼所害。端午恶鬼猖獗是他们死亡的原因，端午节举行祭祀仪式是为了驱除恶鬼。隋唐以后南北文化合流中端午节被整合，由于屈原影响大，端午节变成祭祀屈原的节日。屈原在宋代被封为公侯：“屈原庙，在归州者封清烈公，在潭州者封忠洁侯。”元代屈原被封为“忠节清烈公”。屈原成为端午节的`主角时，介之推、伍子胥等湮没无闻，驱鬼的动机也被遮蔽，遂形成今天的端午习俗。
端午节的作文1400字 篇5
“五月莺歌燕舞日，又到粽味飘香时。”当儿子把一张中邮关于端午节快递粽子的宣传画放在我面前，并且十分清楚地跟我说：“妈妈，我姥爷说今年的端午节要给烟台的老姥姥快递这个粽子。”儿子一边说一边指着宣传画几款不同包装的粽子，准确的指出其中的一款告诉我，就是这种。是啊，不知不觉中，又是一年端午将至了，心底里暗涌的潮水倾斜而出，儿时的景象像部老片子一般开始上映。
也许我并不能奢求别人会明白父亲对家乡，对老人的那份情感。一个从农村出来，却在城市工作三十多年的人，最终他不得不彻底的离开哪个他为之留恋的农村，留在这个城市里，那种对农村特有的留恋或者是无法用文字和语言来表达的。写到这里，我想起自己，且不说父亲，就连我也离开故乡二十多年的光景了，那个遥远，偏僻，甚至落后的小山村是什么模样，已经全然不记得了。现在，每天出没于城市的大街小巷，感受陌生的面孔和紧张的生活环境，心累的时候，却总会无缘无故的想起那个遥远的小山村。记得最清楚的便是故乡的大海和蓝天，现在位于城市，是重度污染的钢铁小城，没有家乡那样透彻的蓝天，当然也远离大海边，城市里满眼都是烟雾和灯光，彻底的遮盖了那些最自然的风景。
记得儿时的端午节，当年的我只有今天的儿子一般的大，那样盼星星盼月亮的盼望着端午节的到来。因为那一天，长辈会把准备好的五彩线寄在孩子们的手腕或脚腕上，街坊邻里的玩伴们人手各拿自家包的粽子，互相比试着谁家的馅最好吃。哪个年代的尽管已经走得好远远了，至今想起来却也让人感觉好不热闹，也许在儿时的记忆里只要有的吃、有的玩那便是孩子们最纯真的开心的想法。
后来一点点的长大了，慢慢的明白了端午节的来历：楚国诗人屈原因爱国不得志而跳进滔滔江水，一为殉国，二为言志。百姓为了纪念也为了保护屈大夫的遗体不被鱼吃掉，在每一年的五月初五这一天把包好的粽子投进汨罗江。久而久之，演变成了端午节吃粽子的习俗。我想，对于我来说，端午节除了这个久远的关于缅怀屈原的传说之外，就要是领着比我下两岁的弟弟，徒步行走五六里路，给姥姥家送粽子的事情了。事隔多年，早已经忘记了当时一点点的细节，不过依稀记得那一年自己并没有上学，大概只有六岁吧，记忆里的只有家乡那条细长的沙土路，还有手中那一串沉甸甸的粽子。
如今的端午节，我不知道是否还会有人是为了去纪念，缅怀，想念屈原，或者如今它的代表也不过是一个民间传统的节日而已，是一个可以让商家们用来宣传谋取契机的商业手段。不过，一直以来，我很喜欢我们中国的这些节日，在我看来所有的有关于我们中国的节日都可以给人一种很温馨，很幸福的感觉，因为中国人过节都喜欢一家人欢欢喜喜的在一起团圆。因为平日里大家各自有自己的工作或者小的家庭，很难有机会见面凑在一起吃顿饭。而这些节日似乎可以给我们一些见面的机会，让我们有更多的时间和理由在一起欢聚欢庆。
发展的社会，发展的城市，如今回乡再也不用跟从前一样需要一天一夜的时间了，或者今天回乡的路程真的可以用李白的那句：千里江陵一日还来概括了，这样说只是要证明，只要我愿意轻易就可以抵达最初的故乡。只是，故乡不再是从前的故乡，故乡的人也不再是从前的人的。那些儿时的玩伴早已经不知去向面目全非，留在心中的美好，或许，只是海边升起的那一轮满月的记忆。常常午夜梦回，梦见自己梳着羊角辫的模样，牵着比自己还要小两岁的弟弟的手，走在蜿蜒的沙土乡间小路上，手中提着一串沉甸甸的粽子，走啊走啊，走在没有尽头的灰白色的记忆里。
很多时候不愿跟人提及家乡，不敢想起家乡亲人和玩伴，怕不能自已，没有经历的人，是很难读懂我心中那一种愁绪。总想，有时间，再回故乡走一走，踩一踩那泥土，闻一闻花香，抱一抱那棵老杏树，喝一口家乡的井水，让亲情滋润离别的情愁。总是这样不停地想，想着想着自己也一天天的老去了。
端午节的作文1400字 篇6
睁开双眼，醒来，天刚亮，太阳还未升起。脑子里仅剩下两个字：绝望。
其实远没有到绝望的境地，他做了一个美梦，梦里的姑娘有灿烂的笑容，娇小的身材，他向来梦寐以求的样子。她来了又去，落下满满的遗憾。
零晨三点多钟，他知道她没睡，发个信息，“端午节快乐”，没有回信；又发了个信息，“睡了没？”这次她回信了，她说你来。
认识六年了，有五年没见了，五年来，她第一次说你来。他懂得不来的后果，滚，这是她说的倒数第二句话，以后永远不要联系了，是最后一句话。
他后悔自己多事，如果不给她发信息，他还会像这六年来一如既往的惦记。看她的照片，浏览她的朋友圈。
他还记得第一次见到她时的刻骨铭心，他还记得多少个夜晚他骑着单车去看她，他还记得她和她的朋友与陌生男人喝酒让他去接她俩，他还记得他每个傍晚站在窗前看她路过。
再动听的言语都是空洞乏力的，他没有来，再合理的解释都毫无是处。
那个六年来无数次在梦中相见的人，那个六年来想拥在怀中却连手都没碰过的女孩，那个在别人问他你有几个女朋友时最先想到的姑娘，那个曾经想跟她一生一世却因为怕给不了她幸福而退却的小公主，在这一刻变得如此清晰又模糊。说朋友不是朋友，说情人不是情人，说恋人不是恋人，如果现在要离开，他真想问一句：六年，你舍得吗？
说不出来什么感觉，在端午节的早上。他说“节日快乐”，她说“祭祀死人的节日有什么快乐的？”他说“吃粽子很快乐啊，划龙舟很快乐啊”，她说“滚，我再也不想听你废话”。
昨天晚上，他刚刚回家。他收到了她的信息，“在吗？”他问“是不是饿了？”她说“突然想喝冰镇的碳酸饮料”，他问“要不要来点西瓜？”她说“我喜欢吃西瓜”。
这个在前些日子还说他虚情假意的女人，让他有种说不出来的感觉。他奋力的的奔跑正如他们初见的时候，汗水充满了身体，他在想他们有多久没见了。
跑到一半路的时候，他问她，“可以见一面吗？”她说，“要不你别来了。”
他把买来的东西放在她的门口，发信息告诉她，“我走了。”
她早已删掉了他的QQ，拉黑了他的微信。这次之所以能够发微信，是因为她第三次加他。他经常有事没事的加她的QQ，他知道她不会加她，他知道看不到她的空间动态。有一次他惊奇的发现他俩的QQ达人有相同的天数，于是他不停的截图，因为截图里面有他俩QQ的头像相对而立，而且底下面那句话说的非常好，“齐头并进，你不断，我不断！”如果他们之间的爱情也是如此，你不断，我不断，那该多好，他想。66天，77天，88天，99天。
他想把第99天的截图发给她看，“99”，它赋予这个数字的含义是天长地久。他希望他俩的爱情可以天长地久，至少他对她的思念可以天长地久。
然而在第98天的时候，他们之间的联系中断了。他说不出来是什么感觉。
他忘不了她曾经为自己留下悲伤地泪水，他忘不了他能感受到她给予他炙烈的爱，他忘不了樱花树的美好初见，他忘不了每天早上奋不顾身的奔跑，他忘不了她叫他老公的销魂，他忘不了每天在她的背后看着她离去的背影，他忘不了每天晚上望着楼上窗帘的心情……
他曾经说，“为了你，我死也愿意”。他从没有对别的任何女人说过，也许她是他这辈子最深爱的女人。有一段时间他不停的看韩剧，每每看到男主人公为女主人公死去的场面，他总是想起他对她说的这句话，每次都是泪流满面，每次都是深深责备着自己。
不能和心爱的人在一起，活着有什么意思。
女人可以发脾气，女人可以任性，女人可以不讲理，女人可以颠倒黑白，但是男人不可以。他爱的深沉，痛苦一个人承受着，委屈憋进肚子里。如果不能给予她幸福，他愿意接受一切。
不知道她的什么话激怒了他，他说，“你删了吧”，在说这句话的时候，他经历了复杂的心理斗争。是像以前一样接受她的刁蛮不讲理，等到她将来回心转意？或许真的不会有下次了。
他删了她，在他的微信里再也看不到她的头像，心里面有一种感觉，那种感觉叫做说不出来什么感觉。
他一个人走在昏暗的路上，柳树上的知了毫不体谅人的肆无忌惮的聒噪。他捡起地上一块石子，用力的扔到了湖的中央，泛起一道又一道的波纹。这个渴望爱，渴望被爱的男子，这个心里面充满着对爱情憧憬的男子，这个拥有童话般纯净的男子，彷徨着，苦闷着……
端午节的作文1400字 篇7
“咚锵……咚锵……咚锵…… 不是敲门声，也不是鞭炮声把我从梦中惊醒，惊醒我的是魂牵梦萦家乡的龙舟锣鼓声。原来今天是端午节。可是街上却冷冷清清。行人无精打采，小河里只是飘零着 几片寂寞的枯叶。我该去哪儿寻觅你——家乡的龙舟，以及那雄浑响亮整齐划一的“嗨嗬、嗨嗬……”的龙舟号子声？！曾几何时，万人空巷；曾几何时，人山人 海；曾几何时，龙腾虎跃；曾时何时，倒海翻江……一切的一切，曾经的曾经，而今却只能在梦中追忆了吗？！
“桃儿红，杏儿黄，五月初五是端陽；粽子香，包五粮，剥个粽子裹上糖；龙舟赛，赛龙舟，看看哪个好儿郎。”这是家乡端午传唱的儿谣，赛龙舟成了儿时端午节最重要的一项看点。
“噼里啪啦”的一阵鞭炮响，我们一群小孩飞速冲上了围堤，展眼望向河的对岸，只见对河的x家、x家在一群小伢子的簇拥下，他们两村的龙舟下水了。对 岸的小伢们见着我们站在围堤上看他们的热闹，都得意的朝我们叫喊：我们的龙舟先下水就一定赢哦！我们一群小伢也不甘示弱，朝着对河一阵乱喊，就下了围堤， 大家都说去报告周四叔。周四叔是我们周家村赛龙舟的权威人士，掌龙舟的舵手。我们小伢子奔跳着来到周四叔家，只见那儿已经围满了不少人呢，大家正在七嘴八 舌的讨论着今年赛龙舟的具体事宜。
正端着碗吃午饭，一阵“锵锵”锣鼓声、“噼啪”鞭炮声猛然响起，我丢下手中的饭碗顾不得母亲的责骂往外冲。果然见大人肩扛龙首、划桨雄赳赳的朝河边 走去。xx叔照例是扛着尾舵。他们脸色微酡着，一副兴奋的样子。周四叔安顿好龙首、尾舵，又仔细检查一番，接着调整好桨手的位置。对河的龙舟早已划得了河 心，等得不耐烦了，一声紧似一声的催促着。周四叔的龙舟这才缓缓划入河心。
这时围堤两岸站满了人，男一女老少倾家而出。老人们嘴里叼着香烟指画着；女人们手里拿着，头上戴着洁白芳一香扑鼻的栀子花说笑着；我们小伢子个个脖子上 挂着装有咸蛋丝袋，连同地上的小狗东遛西窜，追逐打闹，一副噪噪杂杂，闹哄哄的样子。比赛就要开始，原来噪杂的声音倏的停顿了。我们的心也跳到了嗓子眼， “当当当”一声急急的铜钟敲响，顿时鼓声响起，随之节奏愈来愈快。如闷雷，如疾蹄。桨手们卯足了干劲，身体前仰后合的，劲往一处使。而周四叔略倾着身一子， 全神贯注的凝视着前方。只见那龙舟卷起白白的水花好似离弦之箭向前冲去。两岸的围观群众随着龙舟蠕一动着、奔走着，呐喊着，一时踩掉了鞋子，挤下了小伢。喊 声、叫一声、车铃声人声鼎沸。经过一个时段，距离逐渐产生了，也有使坏的，尾舵一摆，龙舟横了过来，把前面的船往河边挤，两船遭遇，竟缠在了一起。半天才得 以脱身，接着又奋起猛追，岸上的唏嘘一片。
最终，比赛结束了，赛手们咧着嘴湿一漉一漉上了岸，比赛的成绩已经不是很重要，一阵阵“噼里啪啦”的鞭炮，都在为自己的队伍喝彩。硝烟逐渐散去，围堤上的人亦逐渐离去，而那首传唱的儿谣和着空气中阵阵粽子的香味，这些，竟是那么的亲切和浓郁了……
午后，暖陽明媚着观看龙舟竞赛人们，我携带喜悦的笑容，沿着石桥扶拦一直步履向前行的人群里边靠近，水东江位于茂名市的永久桥与涫渡桥之间，一域滔 滔的江水奔向东流。石桥的扶拦与江水大道两岸被从四面八方赶来水东江观看龙舟竞赛的男一女老少汇成|人山人海。几乎站满了十里长堤，有部分群众则舒舒服服坐在 竞赛组委会早已搭建好帐篷里的观众席上。辽阔的水东湾，撑伞的、带太陽帽的、欢呼的、探头的……江水海堤，彩旗飘飘，花伞如云，热闹非凡的一片。宽阔的水 面上，风平浪静，波澜不惊，似昨日一样的平静，却彼有带几分开朗，缓缓细流的江水，随微风哗啦哗啦地欢笑，抒迎接龙舟竞渡赛的到来。在水面两岸的中央，高 高地架起拍摄影栅，一位摄影师与几位指导演就位，紧接着就是，工作人员在广播，随喧扬龙的传奇与辉煌历史象征，以及宣布来自哪八个市与县的参赛小组简介。 几十艘从江的东湾头划过来的参赛船整齐地浮列在水东湾两旁，船上挤满了参赛的成员。离观礼台大约200米之处，一条条舟身狭长、前饰龙头、后装龙尾、彩旗 飘飘的龙舟在海面上穿梭如鲫。舟上的桡手们一律穿着规格的运动服，有红色，黄|色，蓝色……等，男的精神抖擞，女的英姿飒爽。他们在不紧不慢地划着龙舟，互 相致尊，正在做着决赛前的最后训练。各市各县的参寒成员各就各位，各位观众与成员请准备好一切，将拉开比赛的序幕!