【出处】谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不得。’南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》
【解释】指不明真意而乱发议论的人。
【用法】作谓语；指乱发议论的人
【相近词】自作解人
【押韵词】煮鹤烧琴、一棒一条痕、敬天爱民、万古长存、满腔热忱、打瓮墩盆、没世无闻、聚精凝神、挑牙料唇、倜傥不群、......
【成语故事】东晋时期，谢安年轻时对战国时期赵国公孙龙著的《白马论》不能理解，就去向金紫光禄大夫阮裕请教。阮裕写了一篇解说《白马论》的文章交给谢安。谢安对他的解说文更加看不明白，又去请教他。阮裕自叹道自己是强做解人。
【示例】你给我胡乱编派是哪一派的剑法，强作解人，不是太可笑了吗？”梁羽生《牧野流星》第十四回
强作解人成语故事2
【释义】“强作解人”讽刺不懂真义而妄发议论的人。
【出处】此典出自《世说新语·文学》：“谢安年少时，请阮光禄道‘白马论’。
为论以示谢，于时谢不即解阮语，重相咨尽。
阮乃叹曰：‘非但能言人不可，正索解人亦不可得！’”晋代谢安（公元320～385年，字安石，阳夏人）在年少时，曾经向阮裕（字思旷，然而他是金紫光禄大夫，又称阮光禄）请教“白马论”。
阮裕的学识并不广博，但是对一些疑难问题善于钻研，并且长于归纳、提炼，再难的问题，经他言简意赅地讲出来，可以把道理讲得十分深刻明白，真是鞭辟入里。
谢安请他讲“白马论”，倒是找准了对象。
所谓“白马论”，就是战国时期公孙龙学派提出的“白马非马”的名辨命题。
这个命题揭示事物与概念之间、个体与一般之间的差别，也包含事物皆是可分的.思想。
阮裕认真地讲给谢安听，但是当时谢安不能立即理解阮裕所讲的内容，但又好像有所领悟似的，于是一再仔细探问。
阮裕感叹说：“不但能讲‘白马论’的人很少，能理解‘白马论’道理的人就更少了。