《鉴史问廉》观后感【1】
观看党风廉政教育纪录片《鉴史问廉》第一集，我随其他30多名党员干部一起进行了观看学习，随后又按照安排自行下载学习了其余的7集内容。《鉴史问廉》明兴衰，举案说法知荣辱。这部纪录片主要围绕反腐倡廉法规制度，明晰法纪红线，引导广大党员干部知法守法；并结合现实典型案例，开展案例警示教育，以案说纪、以案说法，用“身边事”教育身边人，动人心怀，发人深思。综观之下，本人认为该系列影片为我们党员干部敲响了反腐倡廉的警钟，通过反思可以达到提高党员反腐倡廉认识，增强拒腐防变和抵御风险的能力的效果。
在漫长的中国历史长河中，不乏政治昌明、经济发达、文化先进的一段段鼎盛时期，一家家强势王朝，但或长或短之后，又被乱世袭扰，被新的王朝取代。其中朝代兴衰，人事更替，原因虽然林林总总，但是腐败问题却总是时隐时现，有时就充当了压倒骆驼的最后一根稻草。
第一集《兴衰之思》中，就讲了一个发生在古代洛阳的石崇贪腐的故事。在河南省洛阳市有个金谷园，我年轻求学时曾经在这里的金谷园变电站实习过一段时间，只知道金谷园是一个历史悠久的贵族园林。但今天看了影片才知道，这里是西晋王朝的宰相石崇曾经的花园，“石崇斗富”的典故就发生在这里。石崇当荆州刺史时，明火执杖抢劫富商路人，财富迅速堆积，与朝中官宦比富斗财，屡屡得胜，每每得意洋洋。但是好景不长，石崇就因这些来路不明的财物被送上了死路。也正是由于像石崇这样的西晋王朝执政掌权者，不思治国，贪污腐化，才导致了西晋王朝仅执政51年就为少数民族所灭，成为中国历史上最腐败、最拜金、最短命的王朝之一。
第三集《清浊之辨》中，给我留下深刻印象的是西汉初年因节俭而兴盛的故事。刘邦开国后，带领文臣武将节俭治国，汉文帝继续崇尚节俭，本来想要建造一个承露台，一算帐，需要花费巨资，就放弃了。皇帝节俭，上行下效，百官也节俭，慢慢的百姓安居乐业，逐步形成一个疆域巨大、国力强盛的时代，与其后的唐朝一起，留下了汉唐盛世的佳话。让我们如今的无数华人，能够自豪地称自己为汉人、唐人。
在《律令之矩》一集中，我看到了廉洁律令的重要性，也看到了古代的开明王朝严格执行律令的刚性。在唐代，有一个宰相李义府，办过一次规模宏大的葬礼，通过办家中丧事，大肆敛财，铺张浪费，大讲排场。平时，他还卖官鬻爵，放纵家人招摇撞骗，聚敛钱财，为非作歹。朝庭知道后，决定给予惩诫，按照当时律令，从严判处了流放边远地区的刑罚，一改“刑不上大夫”的老传统。也正是因为有了这样的严格执行，也才有了唐代的辉煌。
看了《制度之重》，知道我们中国古代的制度设计非常完备。就比如说我们大家现在熟悉的巡视制度、监察制度、回避制度，还有推选贤能的考试制度，古已有之。不仅完备而且执行还很严厉，春秋时候的律令，如果有人贪受了一万六千钱，就要判死刑，比现在来说重多了。
最后一集《千秋之评》，让我们看到了人们对一个人身后声名的正确态度。在我国的传统文化里，人们是非常看中身后评价的，俗话说：人过留名，雁过留声。而若要想保有一个清正廉洁之名，必须要在日常的一言一行中，多加注意，坚守底线，抑制诱惑，遵守规矩，持之以恒。
一个人，一段往事，一个朝代，一段历史。廉洁与贪腐往往带来的是判若云泥的命运和评价。针对历史上一个个执政者因官吏贪腐而亡国的教训，的确发人深思，令人警醒。正如杜牧在《阿房宫赋》里所感叹的：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
通过观看学习这个教育片，本人作为项目支部书记不仅受到了深刻的教育，也深感肩上担子的沉重。目前党员干部处在一个改革开放风起云涌的时期，经济发展是中心，手中有权、管钱管物的干部和党员，更容易产生麻痹思想，放松自己对金钱观、权利观的改造，因此也更需要基层党务工作者，带领大家加强反腐倡廉学习，使大家在认识上受到深刻的警示教育，引导大家用更加严格的标准和要求，用实际行动做好廉洁自律工作，为公司转型升级做好先锋和模范，做出自己应有的贡献。
《鉴史问廉》观后感【2】
如果观看电影《永远的焦裕禄》为我们呈现了一位现代“廉吏”的榜样，那么，《鉴史问廉》深入到历史的肌理，是一部回望历史、展示中国古代廉政文化精华的作品。千百年来，百姓对清明政治和清官廉吏的呼唤，几乎贯穿中华文明史。它让我们从历史的镜鉴中寻找到反腐的文化力量。从这一点而言，这部纪录片的拍摄把作风建设和反腐倡廉推向了一个新高度。历史是最好的老师，学史可以看成败，鉴得失，知兴替。《鉴史问廉》的制作和播出正当其时，它将为建设风清气正的官场新生态吹响嘹亮号角。
廉政文化在中华文明史上可谓源远流长，从先秦典籍《周礼》中提出的“六廉”概念，到魏征、包拯、海瑞、张养浩、孙嘉淦等清官廉吏的不断涌现，廉政文化几乎贯穿了一部中华文明史。梳理这些丰厚的廉政文化资源，对于雷霆反腐的当下而言，不无现实意义。和“廉政文化”相对应的就是“腐败文化”。腐败文化严重损害着党风、政风和民风，在这种情况下，以廉政文化提高官员的防腐拒变能力，显得尤为重要。习总书记曾指出，研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。
在观看完之后，沉思良久，清浊之辨的标准是什么？孟子说“君为轻，民为重，社稷次之。”我觉得这应该是明辨清与浊的标准。君，古时候应该理解为国君，但是拿到今天来理解，应该解释为为官之人；民，古代指下层的百姓，今天应该解释为人民大众吧。如果这样理解的话我们就可以看到，古人就清楚的指出了为官之道是要看轻自己，把人民大众看得很重，只有认识到这一点才能为官清廉。由此，我又想起了臧克家的诗句“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。……有的人，把名字刻入石头，想“不朽”；有的人，情愿做野草，等着地下的火烧。有的人，他活着别人就不能活。有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。”其实这就是诗人总结的清与浊的结果。也告诉了我们，对清与浊的评价，不是决定于我们自己或者某一个人，决定于人民大众。人民大众的心中有一杆秤，这杆秤是最公平的。为官者必须认识这杆秤，知道这杆秤的标准，才能更好的为人民服务。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是对为官者清廉的写照。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这是对为官者提出的要求。文天祥，于谦这脍炙人口的诗句道出了人们的心声，也是他们本人真实的写照。正因为如此，他们才会得到人民的拥戴，得到社会的认可。
纵观中国的历史，我们可以看到，正是因为李世民的清正，才出现了中国历史上的贞观之治，正是因为李隆基对清廉的正确的认识，才出现了大唐的开元盛世。也正是因为对清正廉洁的正确的认识。历史上才出现了包公，狄仁杰，魏征等这样一批为人民所讴歌的清正廉洁的人物。人民的爱与憎是分明的。他们所给予的评价是公正的，合理的。无论你是一个七品芝麻官，还是权倾朝野的将相。就算你是统领天下的帝王，他们也会给你一个公正合理的评价。大明的魏忠贤，满清帝国的和珅，尤其是和珅，其财富恐怕拥有了大清的半壁江山。但是史册上留下的是什么？是骂名，是臭名。还有陈后主，一曲《后庭花》唱出了家破国亡的悲剧。“西湖歌舞几时休，直把杭州作汴州”的诗句道出了南宋王朝灭亡的根本。尽管他们是将相，他们是帝王，但是他们都无法来改变人民对他们的评判。
石崇和王恺的斗富，表面看不过是富豪间一掷千金的炫富大比拼，背后折射的却是西晋王朝制度上的败笔，用人上的“只讲门第、无论才能”导致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困顿江湖；经济上的“占田制”更加速了“官越大钱越多”的不正常的官阶晋升之争，而这种最不公正的制度，最终导致了西晋王朝官员整体性腐败和社会的溃败，因而在王国之后还被后世史学家赋予“中国历史上最腐败、最黑暗王朝”的“美誉”！
大唐的兴衰更是一面镜子：在经历了“贞观之治”和“开元盛世”的吏治清廉时代的辉煌之后，自从误用了一个不学无术而又精通音律的李林甫为宰相后，曾经的一代明君唐玄宗一步步坠入了李林甫为他精心设计的“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的昏庸无为的温柔乡，进而引发了长达七年的“安史之乱”并就此终止了一代天朝的神话。
有了前朝的教训，大宋初年呈现出了许多令人振奋的治国新景象。科举制度的兴起真正做到了“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，才有了一代“圣相”李沆，才有了对官员“婚丧、宴饮、车马、服饰”的严格规定，才有了对官员“贪污受贿者处以极刑”的重典，才有了包括印刷术的发明在内的科技大爆发，才有了《清明上河园》中的大宋京华梦！
可惜这样的繁华却不敌一块块石头！瘦金体的`始祖——宋徽宗赵喆，热衷于艺术家的享受，大江南北的臣子投其所好的运来各色奇石异花，修建了“艮岳”的同时，提拔了一介平民却献石有功的朱勔为节度使，动摇了严密、公正的科举制度；使江浙百姓受花石纲之役二十年，怨声载道；陷入了内有方腊的起义造反、外有金兵入侵的窘境，最终蒙受了靖康之耻，北宋就此终结。而那些跋山涉水而来的艮岳之石，最终却堆砌在了金人新建大都的皇家园林中。
由此想到了前段时间网上频频闪现的“炫富照”——郭美美炫富坏了不仅仅是红十字会的名声，还引发了全国的血荒，成就了网络热词“干爹”；表哥杨达才不经意的名表炫富揭开了一个贪腐大案；湖北通山县80后女县长胡娟更是坐在铺满百元大钞的沙发上……中国的老百姓从来就是“不患穷，就患不公”，一个个官员或是官员的“干女儿”厚颜无耻的炫富照，怎能不激起人们“仇官恨富”的心理？“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”。再说说追求。人是要有追求的，可这追求必须是正能量的、利人利己的，如果打着追求的幌子，利用手中的权利，满足一己私利、贪图奢靡的享受，就不仅仅是“追求”那么简单了。原江西省长胡长清就有追求，一向以“书法家”自居，南昌的大街小巷的店铺曾经挂满了他手书的匾额，但在他2000年3月因索贿受贿数额巨大被判处死刑后，南昌的垃圾堆里处处可见他的“墨宝”！
细观《鉴史问廉》我们深深懂得了读史可以知兴替，一个朝代的兴起，往往是因为清正廉明所致，一个朝代的灭亡往往是奢侈腐败所致。我们要常怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。常怀“居安思危”之心，警钟长鸣。让廉政之花常开，拒腐败之风与千里之外。只有如此，国家才能长治久安，人民才能幸福安康。廉如幽兰，其形虽然朴实无华，其馨久而不灭。腐败之风若罂栗之花，虽艳丽无比，仅是一时之艳。
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。今天看《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我们要做的就是“干部清正”守住自己的节操。同时加强制度建设，真正“把权利关进制度的笼子”里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。
《鉴史问廉》观后感【3】
由中央电视台连续播出廉政教育记录片《鉴史问廉》，观后感触颇深。
当政为官者，若要想成为一个清官，成为一个好官很容易，然而，要想成为一个名垂千古的清官廉吏，这就难了。因为光办好事不行，还得把办好事当成一种习惯，还得能解决老百姓的实际困难，还能够公正的处理各种纠纷，还得让自己和家人不腐不贪，做到善始善终，这样的清官是受人尊敬和仰慕的。因为对官员清廉与贪腐的评价，不是决定于我们自己或者某一个人，而是取决于人民大众。人民大众的心中有一杆秤，这杆秤是最公平的。为官者必须认识这杆秤，知道这杆秤的标准，才能更好的为人民服务。
纵观中国的历史，我们可以看到，正是因为李世民的清正，才出现了中国历史上的贞观之治，正是因为李隆基对清廉的正确的认识，才出现了大唐的开元盛世。也正是因为对清正廉洁的正确的认识，历史上才出现了像包公，狄仁杰，魏征等这样一批为世代所讴歌的清正廉洁的伟大人物。人民的爱与憎是分明的。他们所给予的评价是公正合理的。无论你是一个七品芝麻官，还是权倾朝野的将相，间或你是统领天下的帝王，同样会给你一个公正合理的评判。
或许，因为受世俗的沾染，出现过不好的社会风气，总有人把人民群众不当人，把自己当人，以至于人民和政府之间起了隔阂，有了矛盾。本来和谐的社会，被这些渣滓坏了风气。这样一来，人民对清官的期望就更强烈了，更希望清官出现，来造福一方。如今的中央领导，利剑一挥，先惩贪腐，顺势提拔清正之官，这无疑让清廉之官能够崭露头角，让他们来维持我们国家的和谐安定，让人民群众能够真正的奔小康了。
细观《鉴史问廉》我们深深懂得了读史可以知兴替，一个朝代的兴起，往往是因为清正廉明所致，一个朝代的灭亡往往是奢侈腐败所致。我们要常怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。常怀“居安思危”之心，警钟长鸣。让廉政之花常开，拒腐败之风与千里之外。只有如此，国家才能长治久安，人民才能幸福安康。
跨越历史的长河，在数千年的时空中，中国历史上先后出现了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龙等著名清官，在他们的传奇故事的背后，隐藏着中国人绵延数千年“青天情节”。《清官之念》将通过对这些历史上著名清官及他们背后的故事的探究，解读中国人千年“清官情结”背后的正义和政治清廉的不懈追求。
清官，是历朝历代老百姓心目中的依靠和青天。
中国古代的百姓有一种清官情结，希望他们那个朝代有能为民请命的廉官清吏来守护他们，其实现代人依然有清官情结，哪怕只是一个小小的村长，一个街道办的主任，只要是能帮助老百姓解决生活中的小问题，他们都会在不知不觉中，成为人民心中的守护神。所以，清官还是很容易做到的，只要在为政的岗位上，认认真真，兢兢业业，全心全意为人民服务，不贪不腐，像焦裕禄那样心系群众、艰苦朴素、一心为民。这就是清官，就是好官。
40年风雨变迁，中华大地却依然记着焦裕禄这样一位共产党人的名字，他的故事，已经深深地烙进了人们的心中，他的事迹感动了整整两代人！身为县委书记，身上没有官气、阔气，一件旧大衣是他御寒的唯一之物，他吃的是窝窝头，小咸菜，他的儿女和老百姓一样挨饿受穷。焦裕禄凭着一个共产党员坚定的信念，一心为偏僻穷苦的山区兰考，为兰考人民过上好日子，鞠躬尽瘁的工作。忘记了妻子、儿女更忘记了自己，强烈的责任感和使命感，使焦裕禄心甘情愿地牺牲自己和幸福的家庭。县长派人分给他二斤大米，这在当时来说相当的珍贵，可以让家里人吃上几顿香喷喷的饭。可他却一点也没动，让家人原物奉还。在下乡救灾治涝的数月艰苦奔波中，总是自备干粮，手拿雨伞，和群众一起战洪水，探流沙，查风口。他坚持生活在群众之中，和群众同甘共苦，哪里最艰苦，哪里就有他的身影。
新一届中央领导集体反腐始终坚持高压态势，清风肃纪，老虎苍蝇一起打。先惩贪腐，顺势提拔清正之官，让我们对自己的国家越来越充满希望，对自己的未来也充满了希望，反腐倡廉、追求公平正义既是中华文明生生不息的重要力量，也是中华民族从危难中重新崛起、走向伟大复兴的推动力量。