在新加坡过年时我没带书过去，晚上骏和亭捧着书学习，我却无事非非，显得格格不入。于是，儿子帮我在网上查找国立大学中文图书馆学前教育方面的书，并让我确定要借的具体书籍，真没想到，国立大学中文图书馆里竟然会有学前教育方面的书籍。小年夜那天，骏和亭带我来到图书馆，一是让我见识一下国立大学中文图书馆现代化的设施，二是让我体验一下大学生们孜孜求学的氛围，三是让我借几本书看看，可以打发零星的空余时间。骏给我借了六本书，于是我有了属于自己的精神食粮。
《幼儿教育—传承与变革的学术研讨会论文集》一书，收集了台湾、日本学前教育界人士对中国幼儿教育研究的学术论文，其中有对中国古代幼儿教育的研究报告，有对中国近代幼儿园教育的研究，还有对中国现代幼儿教育家的研究。
一位台湾幼教界人士在对中国古代幼儿教育的研究中，谈到了南宋诗人陆游关于幼儿教育的言语：“教儿童，莫匆匆。”文章分析，这句话有两方面的提醒，一则叮咛家长塾师，不必急于太早启蒙，二则要成人父师注意幼教上不必急功近利，好求表现，忙赶进度，所有幼学幼教的书，谈认字、授书、背诵、作文，警戒大人，勿急疾、勉强，以免成效不彰，反收其他各种各样的反效果。
感悟：看来在幼教上存在的问题，自古就有，而古人已经看出来的问题，至今还没有得到解决。现在的家长，在他们的心中目标定位太高，都给孩子设计了美好的未来，许多家长们认为：不能让孩子输在起跑线上。孩子要是晚认几天字，少学几个单词是天大的失误。更有一些家长认为自己的孩子现在不出色以后就没有“大出息”，所以，想尽办法让孩子参加各种兴趣小组，希望孩子成为“超长”的“神童”。其实，超常和低智力的儿童所占的比例都非常少，９０％以上的儿童都是正常孩子。如果家长非要给正常的孩子定一个超常的标准，那结果只能是拔苗助长。我们真的应该切记：“教儿童，莫匆匆。”
一位日本幼教界人士对“儿童观昨是今非”问题进行了研究。文中这样阐述：儿童是未来的成人，成人是过去的儿童，成人对儿童的看法，多依自己童年的经验和成长过程的理想来衡量的，所以，心理的补偿作用和自我理想追求，总投注在儿童的身上，成人对儿童的期望与补偿愈多，儿童会愈不能在自然的情境中生长，成年人在今日所“是”，对儿童而言，未必“是”。
感悟：这位人士对中国现今的家庭教育现状 看得非常清楚。在应试教育的影响下，把儿童当成“缩小了的大人”的现象更是比比皆是。不少家长要求孩子像成人那样把全部时间用于读书学习，又是给孩子作业加码，又是请家教，就是不让孩子玩，逼得孩子筋疲力尽、苦不堪言，完全超出了孩子的身心负荷！我们确实需要有正确的儿童观：儿童不是缩小了的大人，儿童就是儿童。我们家长不能 把自己没实现的愿望或是为孩子设定的目标，强加在孩子身上，让孩子实现自己的理想追求。
还有一位日本教育研究官员在《陈鹤琴幼教思想的特征及其评价的变迁》中，对陈鹤琴的幼儿教育思想阐述得非常清析：目的论：做人，做中国人，做现代的中国人。方法论：做中学，做中玩，做中求进步。课程论：大自然、大社会都是活教材。该研究官员在结语中是这样阐述的：报告人认为中国现在提倡的“素质教育”，可以视为现代的“活教育”，“素质教育”所欲的克服“应试教育”，正是陈鹤琴在半个世纪前说的“死教育”。看看现在日本在面临教育危机下所提的“养育生存能力的教育”或是“课程的'综合化”的新动向，可以预测：陈鹤琴所提倡的“活教育”是超越时代、国籍，得以留存的思想。
感悟：陈鹤琴所提倡的“活教育”思想，对世界各国的幼儿教育都有很大的影响。他认为做一个人、做一个中国人、做一个现代中国人是要有条件的，受教育者必须具备这些条件： 第一、要有健全的身体。第二、要有建设的能力。第三、要有创造的能力。第四、要有合作的态度。第五、要有服务的精神。他说的活教育教学方法：做中教，做中学，做中求进步，有四个步骤：第一是实验观察，第二是阅读参考，第三是发表创作，第四是批评研讨。教师的责任是：引发、供给、指导、欣赏。他说的活教育课程大致有五类，即所谓五指活动：一是儿童健康活动；二是儿童社会活动；三是儿童自然活动； 四是儿童艺术活动；五是儿童文学活动 。对于陈鹤琴的这些精辟的教育思想，我们领悟了多少？做到了多少？值得深思！